Au-delà de la philosophie universitaire (La Petite Collection t. 499) PDF

Des méthodes quantitatives traditionnelles et des approches probabilistes seront appliquées.


ISBN: B005OQ6MH0.

Nom des pages: 207.

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À l’instar de Platon, qui s’interrogeait sur la possibilité d’enseigner la vertu, Schopenhauer doute fortement que la philosophie, c’est-à-dire l’amour de la sagesse, puisse faire l’objet d’un enseignement scolaire, qui plus est rémunéré. Aussi accuse-t-il les professeurs de philosophie de son temps (en premier lieu Hegel, sa tête de turc préférée) d’être de nouveaux sophistes, voulant vivre de la philosophie plutôt que vivre philosophiquement.

Le véritable philosophe ne saurait être un docile fonctionnaire d’État, mais un esprit libre et impertinent. Nietzsche se souviendra de cette leçon de son « éducateur » dans Par-delà le bien et le mal quand il opposera les philosophes de l’avenir aux simples « ouvriers

Certains chercheurs se sont engagés de manière productive dans ces problèmes. Sans une compréhension de la pédagogie culturelle (éducation qui se déroule en dehors de l’école formelle) rôle dans la formation de l’identité individuelle – en particulier l’identité de la jeunesse – le rôle que les éducateurs jouent dans la vie de leurs élèves continuera à s’estomper. En répondant à cette question, nous devrions garder à l’esprit que les étudiants qui veulent que l’équité en matière de sueur académique compte dans la notation ne sont pas plus susceptibles d’avoir des MPC faibles, ni de minimiser l’importance de la maîtrise en notation.

La plupart des commentateurs ont mis l’accent sur les conséquences démographiques de l’élimination de la race et non sur les mécanismes utilisés par les admissions collégiales et universitaires pour tenter d’éliminer la race du processus d’admission. Vous parlez aux étudiants diplômés, vous entendez ce qu’ils ont. Un exemple classique ici est celui de l’Inde post-indépendance en tant qu’échantillon de la théorie standard de la modernisation de la démocratisation, selon laquelle des niveaux plus élevés de développement socio-économique sont généralement requis pour la transition et la consolidation du régime démocratique (Lipset, 1959 Diamond, 1992). Botkin a supervisé la collecte des histoires de vie de divers segments de la population américaine, dans l’espoir de favoriser la compréhension et la tolérance pour la diversité. À cette fin, il a publié des anthologies denses telles que The Treasure of American Folklore pour rendre le folklore accessible aux consommateurs (Jones 1994: 10).