Jésus le Christ chez Saint Thomas d’Aquin : Encyclopédie PDF

Si, par exemple, Susan mangeait Wheaties au petit-déjeuner et qu’une myrtille apparaissait soudainement sur le dessus de ses céréales, il serait raisonnable que Susan demande: «Qu’est-ce qui a causé la présence de la myrtille?» Nous n’accepterions pas la réponse suivante une réponse légitime à cette question: «Rien ne l’a fait être là.» Bien sûr, nous ne pourrions peut-être pas savoir exactement ce qui a causé la présence de la myrtille.


ISBN: 2204087203.

Nom des pages: 114.

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Traduction intégrale de la plus importante synthèse christologique jamais écrite par un théologien et maître spirituel, un monument à l’intérieur et au cœur de la Somme de théologie dont la majesté et la force la font comparer à juste titre aux cathédrales. La traduction, précisément annotée, est éclairée par 24 études de  » Données historiques et doctrinales  » d’une grande clarté, dont certaines se déploient en plusieurs chapitres. Ces études montrent comment saint Thomas noue ensemble la réflexion spéculative et la documentation positive pour une juste intelligence du mystère du Christ, comme personne avant lui. Elles montrent le lien étroit qui existe dans la réalité entre la personne divine de Jésus et l’œuvre de salut qu’il accomplit dans son humanité, alors qu’après saint Thomas on n’aura de cesse de dissocier divers traités de la théologie, en parlant de la grâce sans lien avec l’œuvre du Christ, de sa résurrection sans rien dire de sa valeur de salut, de l’union hypostatique sans souligner que là se trouve l’explication dernière de l’œuvre rédemptrice et qu’on enseigne ailleurs sous le nom de sotériologie. L’unité de tout cela chez Thomas donne l’harmonie et la force convaincante de son Traité. Ces études montrent aussi combien par sa culture et ses méthodes de travail saint Thomas est un très grand connaisseur de la Tradition : il connaît excellemment les premiers Conciles œcuméniques et les Pères grecs de l’Église dont il a reçu des notions techniques. Lire saint Thomas, ce n’est donc pas seulement retrouver Augustin, Léon ou Grégoire le Grand, c’est aussi se mettre à l’école d’Athanase et de Cyrille d’Alexandrie, de Maxime le Confesseur et de Jean Damascène. Sont données, en troisième partie de ce volume, les introductions et la traduction de 50 textes tirés d’autres parties de l’œuvre de Thomas, qui permettent de découvrir d’autres développements de sa christologie et de son enseignement spirituel, et donnent ainsi l’approche la plus complète possible de l’enseignement du Maître.

Parmi eux se trouvent trois résurrections d’êtres humains morts (la fille de Jaïrus, le fils de la veuve de Naïm et Lazare de Béthanie). Noonan cite le dernier travail, mais omet la section sur la nourriture et la boisson. Inutile de dire qu’une partie de ce qui distingue la spiritualité chrétienne est ses croyances sous-jacentes – en d’autres termes, comment elle comprend la réalité de Dieu, la valeur du monde matériel, la nature humaine et l’identité.

La mort de Dominic (1221) il y avait déjà huit provinces nationales. PLUS. Ce verset semble avoir été utilisé pour la première fois comme texte de justification ou comme justification de la doctrine en 381 CE – plus de trois siècles après l’écriture de l’Évangile. De nombreux opuscula (« petits travaux »), qui ont un grand intérêt en raison des circonstances particulières qui les ont provoqués, doivent également être notés. Il vise à éviter le risque de réduire un acte miraculeux à quelque chose de simplement merveilleux (ou même magique).