L’autre visage de Louis Massignon PDF

Marie de la Paix à Garden City, à laquelle Georges Anawati participait chaque fois que ses nombreux voyages lui permettaient de le faire.


ISBN: 2916727892.

Nom des pages: 108.

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Orientaliste français de notoriété mondiale, Louis Massignon (1883-1962) est l’un des pères les plus respectés de l’islamologie moderne. Homme de science, homme de lettres, homme d’Eglise, il explore toute sa vie les zones de contact entre islam et christianisme avec le souci d’une mise en valeur de leurs convergences, en particulier à travers les figures d’Abraham et du mystique soufi Hallaj. Lié à Charles de Foucauld qui l’attendit vainement pour lui succéder au désert, il participe à la vie intellectuelle et sociale entre Paris et Moyen Orient durant près de cinquante ans, autour d’écrivains comme Paul Claudel, François Mauriac, Taha Hussein, de poètes comme Jean Cocteau, Mohammed lgbal, de philosophes tels Jacques Maritain ou Gabriel Marcel, de théologiens comme Jean Daniélou, de savants comme Théodore Monod et d’hommes politiques tel Edmond Michelet. Analysant ici, à rebours, les moments clefs de la vie et de l’oeuvre de Massignon, Laure Meesemaecker en aborde les enjeux littéraires, esthétiques et moraux, levant le voile sur une personnalité complexe et contrastée. Sa spiritualité de l’Hospitalité, son oecuménisme : il nous faut nous rapprocher d’une chose non en nous mais en elle, ont-ils rendu compte de la vérité religieuse et humaine de l’islam et du catholicisme ? Constituent-ils une base solide, une réponse encore actuelle aux défis du dialogue entre islam et christianisme, entre islam et modernité ? Sa vision des origines et de l’évolution de l’islam, son empathie profonde avec le monde arabe, n’ont-elles pas éludé les contradictions d’un islam tiraillé entre exégèse progressiste et fondamentalisme politique ? A l’appui de nombreux documents et correspondances inédites, l’auteur de cette étude s’attache à décrypter les motivations méconnues d’un homme et de son héritage.

La décision sioniste de transformer les Juifs en une nation, comme Massad l’aurait voulu, a provoqué une scission entre les Juifs et les Arabes (et, par extension, les musulmans en général) qui avaient tous deux été l’objet du sémitisme et de l’antisémitisme. Réunis, rassemblés et dirigés vers le même but qui nous lie, c’est à travers Lui que nous offrons et engageons nos vies, désormais, en otages. Entrée principale du Lycée Louis-le-Grand, à Paris, l’un des lycées les plus réputés offrant des cours préparatoires aux grandes écoles.

Ils deviendraient «d’autres Christs (comme des Évangiles vivants)», perfectionnant et complétant la Passion du Christ considérée comme le summum de l’hospitalité. « Notre Badaliya est un rappel pour tout le monde, et tout d’abord pour nous, du premier, le plus doux devoir chrétien: accueillir l’autre, l’étranger, le voisin plus proche que tous nos proches, sans réserve ni calcul, quoi qu’il en coûte et à n’importe quel prix. »Les statues de l’Association ont été écrites en 1943; en 1947, il a été officiellement reconnu. Les gens ne peuvent être rendus obéissants qu’avec l’épée! Évidemment, cela nous laisse ouverts à la tentation homosexuelle, tout comme la capacité de. Encore utilisé partiellement en Syrie et en Israël, le chemin de fer a été construit à un coût colossal et malgré d’innombrables obstacles, rec.